當(dāng)我們走進(jìn)購(gòu)物中心，身邊總被熟悉的品牌所籠罩，從優(yōu)衣庫(kù)、H&M、ZARA到無(wú)印良品，我們?cè)谙硎苓@些品牌所帶來(lái)的便利，慢慢變成一種習(xí)慣，而基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的品牌則銷(xiāo)聲匿跡。當(dāng)我們?cè)谌鹗柯眯?，你?huì)發(fā)現(xiàn)奢侈品商店都是操著各種口音的中國(guó)人，甚至連營(yíng)業(yè)員都是，大家在熱火朝天的搶購(gòu)名表。從表面來(lái)看這屬于企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，與管理、開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、供應(yīng)鏈整合和品牌營(yíng)銷(xiāo)有關(guān)，究其本質(zhì)則是文化，只有令世界尊重的文化才會(huì)有引起消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望的品牌。
 
德國(guó)的汽車(chē)、精密設(shè)備銷(xiāo)往世界，這與其精工制造的傳統(tǒng)有關(guān)；瑞典的宜家以其平板包裝、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念成為家具領(lǐng)域唯一的寡頭，這是北歐簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)文化的商業(yè)放大；意大利的手工藝、時(shí)尚產(chǎn)品吸引世界的目光，因?yàn)槔∪说难豪锪魈手杂?、浪漫的氣息，文藝?fù)興也因此從那里開(kāi)始；美國(guó)涌現(xiàn)出蘋(píng)果、GOOGLE、FACEBOOK等偉大的企業(yè)，這是源于它們的創(chuàng)新文化；日本則由于自然環(huán)境的限制，始終善于在縫隙之間尋求突破，他更關(guān)注細(xì)節(jié)更主張節(jié)制，也因此而帶來(lái)更多的驚喜。
 
我們又渡過(guò)了著急的十年，慢下來(lái)的呼聲越來(lái)越響，我更愿意用“中國(guó)設(shè)計(jì)智慧”這個(gè)名字來(lái)展開(kāi)這場(chǎng)回望歷史的旅程，我們將一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)智慧的案例挖掘出來(lái)并還原給時(shí)代，希望解讀創(chuàng)新設(shè)計(jì)與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系。從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、水利、軍事到政治和文化，點(diǎn)滴和碎片之間蘊(yùn)含著無(wú)窮的魅力：
 
洛陽(yáng)鏟是盜墓人用的工具，一段有柄，可以接長(zhǎng)的白蠟桿。使用時(shí)垂直向下戳擊地面，可深逾20米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，盜墓人可以了解地下有無(wú)古代墓葬，屬于什么朝代；宋太祖趙匡胤登基后，為防止議事時(shí)朝臣交頭接耳，就下詔書(shū)改變?yōu)跫喢钡臉邮剑涸跒跫喢钡膬蛇吀骷右粋€(gè)翅，這樣只要腦袋一動(dòng)，軟翅就忽悠忽悠顫動(dòng)，皇上居高臨下，看得清清楚楚；北方的火炕在西漢時(shí)期發(fā)明，將燒飯產(chǎn)生的余熱用于取暖，是民間善于利用自然能的典型；徽派建筑依山而建，講究風(fēng)水，主張人與自然的和諧統(tǒng)一；都江堰針對(duì)岷江與成都平原的懸江特點(diǎn)與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，變水害為水利。
 
面對(duì)這么多的歷史創(chuàng)新標(biāo)本，我們需要從文化考古轉(zhuǎn)向文化解讀和文化創(chuàng)新。透過(guò)浩瀚的創(chuàng)新現(xiàn)象，我們有什么可以遵循的規(guī)律和核心精神么？我們的哲學(xué)、習(xí)慣和看待世界的角度對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)有什么影響？民間智慧、文人智慧和官方智慧有什么異同？面對(duì)這么大的話(huà)題一開(kāi)始解讀就有可能誤讀，即便是這樣，我還是要勇敢一點(diǎn)：
 
一、象形文字本身透露出我們看待世界的習(xí)慣和態(tài)度。
我們旅游的時(shí)候?qū)в慰倳?huì)指著山峰讓我們聯(lián)想駱駝的背，并指出那叫“駝背山”；什么叫“團(tuán)隊(duì)”？從字面來(lái)看就是一位口才很好的人帶領(lǐng)一群耳朵靈敏的人；什么叫“智慧”？每天學(xué)習(xí)新知識(shí)，每天打掃內(nèi)心的塵土。聯(lián)想是我們最習(xí)慣的看待世界的方式。
 
二、對(duì)小概率事件和不確定性充滿(mǎn)迷戀。
“以小勝多”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”、“火燒赤壁”等詞語(yǔ)中傳遞出的態(tài)度是對(duì)小概率事件的偏愛(ài)。中國(guó)股市有世界上最多的散戶(hù)，澳門(mén)的博彩業(yè)早已超越拉斯維加斯，從這些“真實(shí)的謊言”當(dāng)中也能看到大家對(duì)偶然性的熱愛(ài)。我個(gè)人也對(duì)偶然性和不確定性充滿(mǎn)熱情，只是我的載體是“陶瓷”，開(kāi)窯的一瞬間是我的幸福時(shí)刻，因?yàn)樽髌啡绾问遣淮_定的。
 
三、“悟”的智慧
中式菜譜總提到鹽少許，醬油少許，少許是多少？中醫(yī)把脈，通過(guò)脈相以判斷病人的癥狀，“忘、聞、問(wèn)、切”是我們的方式，而西醫(yī)卻是化驗(yàn)和數(shù)據(jù)；筷子也許是最偉大的工具發(fā)明，如果要寫(xiě)一個(gè)教會(huì)外國(guó)朋友用筷子的教程恐怕很難，但你學(xué)會(huì)了也就會(huì)了；中國(guó)書(shū)法講究“抑、揚(yáng)、頓、挫”用軟的毛筆卻表現(xiàn)出韻味和力量。這些也許就是“悟”的智慧，慢慢品味，從內(nèi)心感受開(kāi)始。
 
四、“退”與“隱”
老子言：“小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！边M(jìn)與退、隱與現(xiàn)，我們始終在這二者之間尋求平衡。
 
五、善于利用自然
諸葛亮發(fā)明孔明燈是利用空氣熱脹冷縮的原理；農(nóng)民打麥子將作物迎風(fēng)揚(yáng)起，利用風(fēng)能分離麥穗與麥麩；小販炒栗子，將鐵砂與栗子一起翻炒，利用鐵砂導(dǎo)熱的原理讓栗子均勻受熱而不至于炒糊。至今歐洲街頭還在用鐵網(wǎng)烤栗子，可憐的外國(guó)朋友還在吃著烤糊的栗子。
 
六、“禮”儀
《論語(yǔ)》曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y的中心是社會(huì)關(guān)系，所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是從禮這里出發(fā)衍生出來(lái)的。明式家具文人參與設(shè)計(jì)，極具意匠美，講究通過(guò)產(chǎn)品約束行為，凸顯文人精神。
 
中國(guó)設(shè)計(jì)智慧應(yīng)該成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，如果將縱向的歷史文化碎片橫在我們面前將會(huì)變成浩瀚的取之不竭藝術(shù)形式。同樣重要的是對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度：我們?cè)谠桶l(fā)明火銃，它的結(jié)構(gòu)原理跟今天的兵器極其相似，而恰恰由于違背歷史沒(méi)有發(fā)展而造成近代的衰落；強(qiáng)調(diào)偶然性也造成今天的我們對(duì)于過(guò)程的忽略，急功近利，山寨橫行；歷代對(duì)待前代的態(tài)度也造成了歷史的斷裂，瘋狂的掠奪和粗糙重復(fù)的背后是對(duì)文化的粗暴踐踏！
 
慢下來(lái)，重新審視中國(guó)設(shè)計(jì)智慧，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)那些令人動(dòng)容的細(xì)節(jié)，
“退”出來(lái)，向后看，向內(nèi)心追問(wèn)，才能找到“進(jìn)”的方向！